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是改编还是重新创作

发布时间:2019-04-05 20:28 来源:未知 编辑:admin

  位于瑞安飞云街道柏树村的高则诚留念馆 林鸿麟 摄清康熙重刻巾箱本《琵琶记》市区南戏博物馆里的高则诚塑像 林鸿麟 摄

  明天上午,我市将在温州大学举行“温州第六届南戏国际学术研讨会”。在浩繁南戏作品中,高则诚的《琵琶记》被誉为“南戏之祖”,备受关心,然而它的来历却颇有争议。元明清三代,几乎分歧认为是高则诚有感于陆游《小舟游近村舍舟步归》“夕阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。死后长短谁管得?满村听唱蔡中郎”一诗而从头创作的,所写故事天然来自民间传说,现代却有人持“改编说”,认为高则诚作《琵琶记》,除参考陆游诗外,只能据晚期南戏《赵贞女蔡二郎》改编。

  改编自南戏《赵贞女蔡二郎》?

  出名戏曲学家钱南扬在《元本琵琶记校注》一书媒介说:蔡伯喈故事,大要在北宋早已传播民间了,所以晚期戏文中曾经有它的脚本。明徐渭《南词叙录》“宋元旧篇”,第一本就是《赵贞女蔡二郎》,并注云:“即旧《伯喈》弃亲背妇,为暴雷震死,里俗妄作也。实为戏文之首。’元陶宗仪《辍耕录》卷二十五‘院本名目·抵触触犯引首”也有《蔡伯喈》一本。黄溥言《闲中今古录》云:因刘后村有“身后长短谁管得,满村听唱蔡中郎”之句,因编《琵琶记》,用雪伯喈之耻。其实此诗作陆游《小舟游近村舍舟步归》诗句,非刘后村作。黄氏信传说风闻之言,致有此误。且不知剧情,仅凭几句诗句,又若何改编呢?高超发展于戏文发源之地,必然看到过表演,见到过脚本,才处置改编,似较近情理。

  周贻白的《中国戏曲史长编》、赵景深的《戏曲笔谈》等均有相类的说法。

  来自野史、民间传说、温州鼓词

  其实,高则诚创作《琵琶记》时所凭仗的史料,并非只要陆游《小舟游近村舍舟步归》诗及南戏《蔡二郎赵贞女》。更多的还在于操纵多种材料。如野史《后汉书》,《琵琶记》第二出蔡邕的“自报家门”与《后汉书·蔡邕传记》所载蔡邕生平根基不异。剧中蔡邕的姓名、籍贯、才学、志趣、孝悌等,均与野史吻合。又如第一出“重庐墓,一夫二妇,旌表耀门闾”,第四十出“庐墓余恨”及第四十二出“一门旌奖”写蔡伯喈佳耦守服庐墓,有“两木连理谁手栽,双双白兔走坟台”,“枯木生连理之枝,白兔有驯扰之性”等念白,均据蔡邕传记“母卒,庐于冢侧,动静以礼。有兔驯扰其室旁,又木生连理,远近奇之”的记录而来。

  如民间口头传说,宋代民间艺人最擅长说故事,时称“措辞”。在妇女、婚姻和家庭方面,他们怜悯在封建礼教压迫下妇女的凄惨命运,对“贵易妻”亏心行为深恶痛绝。为了吸引听众,措辞艺人往往选择汗青上典型事务与典型人物编写故事,并力争出奇出新。

  例如蔡邕,在汉代算得上是名人了,并且是一位孝子,可是到了艺人的嘴里却成了不忠不孝的亏心郎,发生了《赵贞女蔡二郎》的故事,这当然别致不外,必然发生惊动效益。这则故事发生于何时无考,但有一点能够必定,即至迟于宋代仍在民间演唱,有陆游诗作证,诗里“盲翁”说唱的恰是蔡伯喈亏心的故事,若否则,陆游听后为什么会发出“死后长短谁管得”的感慨?陆游明显是为这位东华文学家、中郎将死后背上不忠不孝亏心郎的罪名抱不服,可老苍生却不管,只需你说得活泼,他就愿意听,从“满村传闻蔡中郎”看,其时这个故事是相当吸惹人的,自始自终、盘曲动听。

  从“负鼓盲翁”,能够联想到温州历代靠唱“鼓词”(又称“盲词”)谋生的“负鼓盲人”。相传“温州鼓词”降生地为瑞安,各地均用“瑞安腔”演唱可证,现已进入国度级“非遗”庇护项目,其申报地即为瑞安。这种“盲词”大概其他地域也有,可用以配乐的“牛筋琴”却为温州所独有。温州鼓词沿唱至今仍为苍生所喜爱,此中“蔡中郎”一目也沿唱至今,唯此中再无蔡伯喈遭“五雷轰顶”的关目,而改为高则诚《琵琶记》的情节了。陆游已经过温州,大概他写的这四句诗便是在听了温州鼓词之后写的。晚期南戏《赵贞女蔡二郎》即按照宋代传播的“蔡中郎”鼓词创作的。高则诚生在鼓词之乡瑞安,天然从小就听过这则故事,后来又成为他创作《琵琶记》的次要素材。

  戏曲里有多种“蔡中郎”剧目

  在《琵琶记》之前,写“蔡中郎”题材的戏曲并非只要南戏《赵贞女蔡二郎》一种。

  如金院本,元陶宗仪《南村辍耕录·院本名目》“抵触触犯引首”中即有《蔡伯喈》一目。如元杂剧或南戏,乔梦符《金钱记》:“诗云:当日个襄王窈窕思贤才,赵贞女包土筑坟台。”武汉臣《老生儿》:“索强似那孝敬女罗裙包土筑坟台。”岳伯川《铁拐李》:“你学那守三贞赵真女罗裙包土将那坟茔建。”又无名氏《刘弘嫁婢》:“方信道赵贞女罗裙包土可也筑坟台。”无名氏《村乐堂》:“放着你那筑坟台女赵贞。”虽然这些只是残留的唱段,却可从中窥见元代相关赵贞女与蔡伯喈题材的元杂剧或南戏改本该当不少,它们都可供高则诚创作《琵琶记》时参考。

  《琵琶记》与《赵贞女蔡二郞》立意相反

  最主要的是《琵琶记》与《赵贞女蔡二郞》在立意上各走各路,与改编底子扯不到一块。《赵贞女蔡二郞》虽早已一字不存,据《南词叙录》“伯喈弃亲背妇,为暴雷震死”简介,可知其立意是要把蔡伯喈写成是个因富贵而抛妻的亏心人,最终被五雷打死,明显是个背面脚色。而《琵琶记》却几乎与之相反,改蔡伯喈背面人物为反面人物,这是最大的分歧。

  在高则诚的笔下,蔡伯喈虽然有很多缺陷,如薄弱虚弱摆荡的性格等。但素质仍是好的,自始至终不肯“弃亲背妇”,后来之所以背上这个罪名,那是被迫的成果,事出有因。剧作即着重写这个“因”,即所谓“三不从”:他本来是一个勤恳勤学,“死守贫寒,力行孝道”,“更喜新娶妻房”敦朴善良的秀才,但愿过一种“夫妻和顺,父母康宁”的夸姣田园糊口。其父蔡公却经不起科举轨制的引诱,为改换门闾光宗耀祖几回再三逼其赴考,他力辞不从;中状元后,牛丞相奉旨招他为婿,他以“已娶妻室”力推不从;干脆向朝廷去官,归田事亲,皇帝不从。最初因各式无法,只好服从圣旨入赘牛府,背负着“生不克不及事,死不克不及葬,葬不克不及祭”的“三不孝”罪名及弃妻重婚的亏心行为。可见,他的所有罪名均缘于科举轨制与封建政治毒害的成果,把矛头从瞄准小我,转向瞄准整个封建社会,思惟之深度非旧本可比。

  其次改蔡伯喈与赵贞女同归于尽为“夫妻团聚”,具有惊人的独创性。据民间传说“马踩赵五娘,雷殛蔡伯喈”之谓与皮黄戏《小上坟》(别名《禄敬荣归》)“贤惠的五娘遭马踏,到后来五雷轰顶是那蔡伯喈”的唱句猜测,旧本的结局该当是蔡伯喈被雷击毙,赵贞女被马踩死。可到了高则诚的笔下,却以“一夫二妻”团聚回籍了结。

  总之,高则诚《琵琶记》虽然晚于南戏《赵贞女蔡二郎》,但并不只是按照它改编的,而是除它之外,更多的是按照野史、民间传说、温州鼓词、历代戏曲等相关蔡伯喈与赵五娘的故事,在取材、立意等方面均另起炉灶,从头建立,完满是一种从头创作。

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